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李元庆, 高银秀. 浅谈因明学中“量”的认识意义[A].因明新探. 甘肃人民出版社. 1989年
[10] 周文英. 印度逻辑推论式的基本性质[A]. 因明新探.甘肃人民出版社. 1989年
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张忠义
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/12101038645.html
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对于肉身和尚这个现象的态度，与古人完全转了回来。对肉身这种现象议论的特别的多，什么《浅谈肉身和尚》、《肉身和尚揭秘》、《说不尽的肉身》、《未解之秘：肉身不腐》等等，当时我为了编《肉身和尚》收集到了六、...
刚晓
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佛教协会，1985年版。 [3]《清净道论》，第268页。 [4]参见《世界宗教资料》1981年第1期第51页。蔡文丛《老挝佛教浅谈》。 [1]参见静海著《南传佛教史》第六章，台湾慧日讲堂...
黄夏年
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浅谈值遇“菩提道次第广论”的因缘
民国五十五年我在狮头山出家，到现在已经快三十年了，佛法说任何事都是缘起，我先略述自己三十年学佛的因缘，希望能对大家有鼓励作用。最初我所接触的佛法不是今天要介绍的《菩提道次第广论》，而是时下流通最广泛的念佛法门，它是末法时期最殊胜的法门，但是有一个先决条件：当没有法的时候，大家只有念佛了，为什么没有法？了解佛法的人都认识这就是业，一切都是业决定的，我们...
不详
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，非儒亦儒；似道非道，非道亦道；似僧非僧，非僧亦僧；似俗非俗，非俗亦俗”[2]，因而，对寒山诗歌宗教思想的研究也颇为重要。张立道《浅谈寒山子诗的道家思想》[3]、钱学烈《试论寒山诗中的儒家与道家思想》...
王早娟
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成佛。一晃人生已尽头，法门千万无处投。此乃末法行人常见之现象。导师今日以唯识学简易的三性理念融摄抉择整体佛法。我们应明白了知，量力行持。愚学今日之浅谈，并非论其法义之优劣，正如二十五圆通圣人的修习之法...
圆悟
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此心就是幻心。却执著用幻身看净保持心如明镜，勿使污染的修道见解，故决定了大师渐修的禅学思想。
三、依六祖大师作偈时的认识浅谈顿悟
六祖听完神秀大师的偈颂；随着自性也说出了一偈颂“菩提本无树...
智清
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阿弥陀佛。 再来浅谈一下目前末学所见的“佛学界”。 过去五十年来的佛教，可以说是走在一条被人歧视为迷信的道路过来的。佛教因为过去向来是被政府夏令保护，在传统的庙产自给自足，和子孙庙的传承下来，...
赖静涵
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˙叶芳佐 1997.《回归莲花的故乡》（台南：和裕出版社） ˙刘长东 2000.《晋唐弥陀净土信仰研究》（中国成都：巴蜀书社） ˙释广化述 1990.《戒学浅谈》（台中：南普陀佛学院） ˙...
林美满
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比如借鉴敦煌壁画使用矿物颜料云母的方法，在自己的绘画创作中并在教学中推广使用云母，取得了较好的效果。申古博、刘向红《古代壁画艺术传承与创新——浅谈山西玄中寺壁画创作实践感受》从创作草图、放大上墙、白描...
不详
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